"YO SE QUE MI REDENTOR VIVE "

Job 19:25 LB-LA Yo sé que mi Redentor vive, y al final se levantará sobre el polvo.

Cualquier intento de establecer el verdadero significado de este pasaje es casi inútil. Los eruditos y los críticos eminentes han entendido las palabras de manera muy diferente; algunos sostienen con vehemencia que se refieren a la resurrección del cuerpo y la redención de la raza humana por Jesucristo; mientras que otros, con igual vehemencia y demostración de argumentos, han sostenido que se refieren únicamente a la restauración de Job a la salud, las comodidades familiares y la prosperidad general, después de que la presente prueba debería terminar. En defensa de estas dos opiniones se han escrito tratados más grandes de lo que equivaldría a todo el libro de Job, aunque estuviera escrito en mayúsculas. Para discutir los argumentos de ambos lados, la naturaleza de este trabajo prohíbe; pero el lector esperará razonablemente mi propia visión del tema. Por tanto, estableceré un principio, sin el cual ningún modo de interpretación ofrecido hasta ahora puede tener peso. El principio es este: Job estaba ahora bajo la inspiración especial del Espíritu Santo y hablaba proféticamente. Ahora bien, ya sea que admitamos que el pasaje se refiere a la resurrección general y la redención por Cristo, oa la restauración de Job a la salud, la felicidad y la prosperidad, este principio es igualmente necesario. 1. En aquellos tiempos, ningún hombre podía hablar tan claramente acerca de la resurrección general y la redención por Jesucristo como se supone que lo hace Job, por una clase de intérpretes, a menos que esté especialmente inspirado para este mismo propósito. 2. La restauración de Job a la salud y la felicidad, que, aunque tuvo lugar, fue tan totalmente improbable para él en todo momento, tan completamente inesperada y, en todo sentido, imposible, excepto para el poder omnipotente de Dios, que no se puede inferir de nada que ya haya sucedido, y debe ser anticipado por inspiración directa. Ahora, que fue igualmente fácil predecir cualquiera de estos eventos, será evidente de inmediato, porque ambos estaban en el futuro y ambos fueron determinados previamente. Nada contingente podría existir en ninguno de los dos; con ellos el hombre no tenía nada que hacer; y estaban igualmente dentro del conocimiento de Aquel en cuya ubicuidad no puede haber tiempo pasado ni futuro; en cuya presencia los sucesos absolutos y contingentes subsisten en sus propios caracteres distintivos, y nunca se resuelven entre sí. Pero puede surgir otra pregunta, ¿Cuál probablemente fue el tema de esta declaración oráculo, la resurrección general y la redención por Cristo? ¿O la restauración de Job a la salud y la riqueza? Si nos fijamos únicamente en la importancia general de estas cosas, esta cuestión puede decidirse pronto; porque la doctrina de la redención humana y la resurrección general a la vida eterna son de una importancia infinitamente mayor que cualquier cosa que pudiera afectar el bienestar personal de Job. Por lo tanto, podemos decir de dos cosas que solo el poder de Dios puede efectuar, y una de las cuales solo se hará, es natural concluir que hará lo que es más importante; y eso es lo más importante por lo que se asegura una mayor medida de gloria para sí mismo y una mayor suma de bienes producidos a la humanidad. Como, por lo tanto, una revelación por la cual toda la raza humana, en todas sus generaciones sucesivas, hasta el fin de los tiempos, puede beneficiarse más esencialmente, es superior en su valor e importancia a aquella por la cual un solo hombre puede beneficiarse, Es natural concluir aquí que la revelación relativa a la resurrección general, c., es la que más probablemente incluye el texto. Pero a esto se puede responder, Dios no siempre hace en primera instancia lo que es más necesario e importante en sí mismo, ya que todo se hace en el orden y en el tiempo que le parezca mejor a su sabiduría piadosa, por lo tanto, una cosa puede hacerse ahora algo de menor importancia y dejar algo de mayor importancia para un tiempo futuro. Entonces, Dios hizo la tierra antes de hacer al hombre, produjo la luz antes de formar las lumbreras celestiales e instituyó la economía mosaica antes de la dispensación cristiana. Todo esto es cierto, porque todo se hace en esa época en la que mejor puede cumplir los designios de la providencia y la gracia. Pero la pregunta todavía se repite: ¿Cuál de las predicciones fue más congruente con las circunstancias de Job y las de sus compañeros? ¿y cuál de ellos era más probable que hiciera el mayor bien en esa ocasión y que fuera más útil en las siguientes edades del mundo? El tema ahora está considerablemente reducido; y, si esta pregunta pudiera ser respondida satisfactoriamente, el verdadero significado del pasaje se descubriría de inmediato. 1. Por causa de la rectitud, la justicia y la verdad, y para vindicar los caminos de Dios con el hombre, era necesario que la inocencia de Job fuera aclarada; que se corrijan los falsos juicios de sus amigos; y que, como Job estaba ahora reducido a un estado de la más baja angustia, era digno de la bondad de Dios darle alguna insinuación directa de que sus sufrimientos deberían tener un final feliz. Que tal evento debería tener lugar, no puede haber duda: y que tuvo lugar, se afirma en el libro; y que los amigos de Job lo vieron, fueron reprendidos, corregidos y admitidos en su favor de quienes no dijeron lo que era correcto y que, en consecuencia, habían encendido la ira de Dios contra ellos, también son hechos atestiguados. Pero seguramente no había necesidad de una revelación tan solemne para informarles de lo que iba a suceder en breve, cuando vivieran para verlo; tampoco se puede juzgar esencialmente necesario para el apoyo de Job, cuando los consuelos ordinarios del Espíritu de Dios, y el entusiasmo de una buena esperanza por medio de la gracia, pudieron haber respondido completamente al final. 2. Por otro lado, dar a los hombres, que eran los jefes de sus respectivas tribus, la debida notificación de una doctrina de la que parecen no haber tenido una concepción adecuada y que era tan necesaria para la paz de la sociedad, el buen gobierno. de los hombres, y el control de las pasiones rebeldes y descarriadas, que la doctrina de la resurrección general y el juicio consecuente está bien calculada para producir; y para permanecer y apoyar a los piadosos que sufren bajo las aflicciones y calamidades de la vida; eran objetos dignos de los más altos honores de infinita filantropía y justicia, y de la más aguda y solemne revelación que pudiera darse en tal ocasión. En resumen, son los fundamentos sobre los cuales se da toda revelación a los hijos de los hombres: y la profecía en cuestión, vista desde esta luz, era, en esa época y país de tinieblas, una luz que brilla en un lugar oscuro; por la doctrina de la resurrección general y de las recompensas y castigos futuros, existía entre los árabes desde tiempos inmemoriales, y era parte del credo público de las diferentes tribus cuando Mahoma se esforzó por establecer sus propios puntos de vista sobre esa resurrección y sobre las recompensas y recompensas futuras. castigos, a filo de espada. Por lo tanto, me he esforzado desapasionadamente por considerar este tema; y habiendo instituido el modo de razonamiento precedente, sin prever hacia dónde tendería, deseoso únicamente de descubrir la verdad, llego a la conclusión de que la profecía en cuestión no fue diseñada para señalar la futura prosperidad de Job; sino más bien la futura redención de la humanidad por Jesucristo, y la resurrección general de la raza humana. Después de lo dicho anteriormente, una breve paráfrasis de las palabras del texto será todo lo que sea necesario agregar. Lo sé, ידעתי yadati, tengo una firme y completa persuasión, que mi Redentor, גאלי goali, mi Pariente, aquel cuyo derecho estaba entre los antiguos hebreos a redimir las herencias perdidas pertenecientes a la familia, a reivindicar su honor y a vengar la muerte de cualquiera de sus familiares matando al asesino; (Le 25:25; Nú 35:12; Ru 3:13 (refs3);) pero aquí debe referirse a Cristo, quien tiene verdaderamente el derecho de redención, siendo de la misma estirpe, que nació de mujer, carne de carne y hueso de nuestros huesos. Vive, חי chai, es el Viviente, que tiene las llaves del infierno y la muerte: el Creador y Señor de los espíritus de toda carne, y el principio y sostén de toda vida. Y que estará en el postrer día sobre la tierra. El último día, אחרון acharon, el último día, o tiempo, cuando Dios viene al juicio; o finalmente, o al fin, o en el último tiempo, o en los últimos días, como se llama el Evangelio, se manifestará en la carne. Se levantará, יקום yakum, se levantará, o se levantará, es decir, para dar sentencia en juicio: o él mismo se levantará del polvo, como algunos han entendido que el pasaje se refiere a la resurrección de Cristo de entre los muertos. . Sobre la tierra, על עפר al aphar, sobre los muertos o los que han quedado reducidos al polvo. Este es el significado de עפר aphar en Sal 30: 9: ¿Qué provecho hay en mi sangre cuando bajo al pozo? ¿Te alabará el POLVO (es decir, los muertos)? Sobre el polvo se levantará, sobre los que duermen en el polvo, a quienes él también levantará.

@kerusso_mensajerodelreino ✍️

Evangelista y maestro

Jacob Kerusso Perea Ellis

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